“维齐非齐”
——荀子对差等分配的辩护
作者：东方朔（复旦大学哲学学院教授）
来源：《中国哲学史》，2023年第3期，原文转自微信公众号“中哲网”
摘要：在中国思想史上，荀子被认为是第一个不要求改善财富分配不均现象的思想家。具体到对君主及政府各级官员的分配，荀子则特别强调以“德能”的大小决定一个人位禄的高低和多寡。荀子基于政治和道德的理由，同时以满足可欲性和可行性为条件，为差等分配提出了消极的论证和积极的论证。依荀子，既然“欲多而物寡”构成了草莓视频在线观看APP思考问题的既定前提，那么，那种试图无差别地满足所有人的欲望的分配方式便不具可欲性和可行性，相反，一个好的分配方式当因一个人在德能和贡献方面的不同而有所不同。
摘要：荀子；差等分配；政治理由；道德理由
如何公平地分配社会利益，构成了任何一个社会秩序稳定的基本前提，但在当代政治哲学中，分配问题中的平等和反平等（差等）之争从来就没有停止过。表面上看，论证平等的分配好像要比论证差等的分配要容易得多，因为基于通常的直觉，平等似乎更容易为人们所认同2。然而，由于平等的论证常常诉诸如人性或尊严等形式的理由，无法正视该理由在经验事实上的差别，致使其在可欲性与可行性方面皆存在问题3；相反，论证差等的分配倒是需要给出充分的理由，比如三个苹果平等地分配给三个人，似乎不需要理由，但若要使其中的一个人分得二个而另外一个人没有，那么草莓视频在线观看APP就需要给出让人信服的理由，这种理由既可以是来自道德的理由，也可以是来自政治的理由等。
在中国思想史上，荀子被认为是“第一个不要求改善财富分配不均现象的思想家。”4在《礼论》篇论及礼之分别时，荀子明确指出以礼义为基础的分配原则表现为“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”那么，荀子是如何为差等的分配进行理论论证的？其理由何在？
一、差等原则
理论上，分配公正的问题涉及到分配什么和如何分配，前者在荀子那里包括“物”和“势”（诸如爵位、官职、功名、荣誉等），后者草莓视频在线观看APP可以简单地表达为“差等”原则。无疑的，与分配什么相比，如何分配显得更为紧要。另一方面，荀子在分配问题上又将社会划分为普通民众和君主及政府各级官员两大领域。对于普通民众而言，依他们劳动的贡献或业绩而得到的分配（酬报）基本上是以物质利益的形式出现的；而对于君主及各级官员，虽然他们所分配的东西大都还是以物质利益的形式出现，但是，在这种物质利益形式的背后却体现出一种政治名位意义上的“贵贵尊贤重能”的精神，是“物随德走”、“物随能走”。
比较而言，荀子所关心的分配问题的焦点不在普通的劳力者阶层，而在君主及政府官员（包括学者）这些劳心者阶层。荀子不认为社会中人群的存在是平等的，劳心与劳力、君子与小人之分完全合乎自然的道理，故云：“君子以德，小人以力。力者，德之役也。”（《富国》）又云：“少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。”（《仲尼》）人因职业、地位以及智愚贤不肖的不同，在分配所得的酬报上也就有多寡、厚薄之分，“劳力的农、工、商贾是以技艺生产事上的，劳心的士大夫是以治世之术治理人民食于人的，各有其责任和工作……一切享受（欲望的满足）与社会地位成正比例也是天经地义”5。在荀子看来，由于君主和政府的各级官员在分工制度上与政治的统治权力联系在一起，担负着社会中更为重要的角色和责任，因而他们所获报酬的标准按照他们德能的大小以及随之而来的名位的高低来制定，一般而言，与普通民众相比，他们的德能更高，名望地位更隆，因而所获得的报酬
