二、淮南王氏简介
俗话说：张王李赵遍地刘。经公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％。据统计，在淮南地区人数最多的姓，也首推王姓。次为张姓；加上陈、刘、李三姓，为淮南市五大姓氏。
1、淮南王姓多以“太原”为郡望
太原郡：战国秦庄襄王四年（前246）置，治晋阳（今太原市西南晋源镇）。辖境相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。汉以后渐小。
2、太原王氏世系简介：
太原王氏追本溯源，为黄帝之后裔。
黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生子玄嚣。
玄嚣之孙高辛氏，是为帝喾。帝喾娶有邰氏女姜原，为元妃，生弃，弃好农耕，懂稼穑，帝尧举为农师，封于邰，号后稷，别姓姬氏，是为周之祖。
太原王氏立姓始祖太子晋，乃周灵王太子（黄帝四十二世孙），名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。太子晋温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。
周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这时，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。
太子晋去世后，他的儿子宗敬后来出任司徒，他有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，因为是王者之后，时人称之为“王家”。宗敬于是以王为姓，以太子晋为立姓始祖。宗敬死后，就葬在晋阳城北，称为“司徒冢”。
欧阳修，宋祁编的《新唐书.宰相世系表》（2601页）记载：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。八世孙（王）错，为魏将军。生贲，为中大夫。贲生渝，为上将军。渝生息（应为贲{坟}）为司寇。息生恢，封伊阳君。生元，（应为亢）元生颐，皆以中大夫召不就。（颐）生翦，秦大将军。（翦）生贲，字典，武陵侯。（贲）生离，字明，武城侯，二子：元、威。”
二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。离公次子威仍居晋阳，是为太原王氏之祖。至王威始，太原王氏自成一系。
《新唐书.宰相世系表》第2632页还记述了太原王氏的源流：“太原王氏出自离次子威，汉扬州刺史，九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳，后汉连聘不至。霸生咸，咸十九世孙泽，字季道，雁门太守。生昶，字文舒，魏司空，京陵穆侯。二子：浑、济。浑，字玄冲，晋录尚书事，京陵之侯。生湛，字处冲，汝南内史。生承，字安期，镇东府从事中郎，蓝田县侯。生述、字怀祖，尚书令，蓝田简侯，生坦之，字之度，左卫将军，蓝田县侯。生愉，字茂和，江州刺史。生缉，散骑侍郎。生慧龙，后魏宁南将军，长社穆侯。生宝兴，龙骧将军。生琼，字世珍，镇东将军。四子：遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。
3、淮南王姓多以“三槐”为堂号。
（1）“三槐”堂号由来
“三槐”王本是太原王氏的又一衍派。褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。
王祐，字景叔，大名莘人。生于后唐同光元年（923年），卒于宋太宗雍熙三年（986年）。祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。祐公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。
王祐有三子：长子懿，字文德，励志为学，举进士，太宗至道年间为袁州知州，有政绩；次子旦；三子旭，字仲明，真宗咸平年间为殿中丞，因兄旦官居宰辅，避嫌不任，后由判国子监出知颍州，卓有成绩。旦卒，由兵部侍郎出知应天府。
王旦，字子明，祐公次子，生于后周显德四年（957年），卒于宋真宗天禧元年（1017年）。旦公幼时沉默好学，有文采，深为乃父器重。太宗太平兴国五年（980年），进士及第，为大理评事知平江县后历工部尚书，同中书门下平章事，集贤殿大学士，加太保太尉兼侍中。旦公辅弼真宗，竭忠尽智，事嫂爱弟，深致众望。三槐王氏自旦公而始显。
旦公亦有三子，长子雍，仕为两浙转运按察使；次子冲，宋赞善太夫；三子素。
王素，字仲仪，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年）。初以父遗恩为太常寺太祝，宋仁宗天圣五年（1027年），召试学士院，赐进士出身，官至屯田员外郎。后因事败，出知鄂州，仁宗思其贤敏，擢知谏院，迁天章阁侍制，淮南郡转运按察使，旋为龙图阁直学士。后知成都，为政务合人情，蜀人号其为“王公导断”。复知开封。治平初，西夏寇边，召拜端明殿学士。熙宁初以学士知太原府，入知通进银台司转工部尚书，卒谥懿敏。素公承秉家风，侍从仁宗三十余年，颇有名望。
素公有九子：厚、固、坚、巩、本、硕、凝、常、奥。其中巩公采风流，为一时所宗。与苏轼友善，苏轼因之作“三槐堂铭”，铺陈其事，极言三槐王氏枝繁叶茂，槐荫满庭。
三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，足迹遍于全国各地。
（2）三槐堂王氏楹联：
三公槐树；一甲梅花。
上句“三公槐树”：指宋人王祜官至兵部侍郎，曾手植三棵槐树于庭前，取号“三槐堂”，并预言“吾之后世，必有三公者”。其后，果有其子王旦，仕至宰相，位进太保。且其孙王雍、王仲、王素分别任兵部、户部、工部尚书，兄弟同朝，位居三公。
下句“一甲梅花”：指王安石考取进士，位列前茅，故谓“一甲”。他又写过一首著名咏梅诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”故被颂为“一甲梅花”，既颂其人，亦颂其诗，且成典故。
三槐世泽；两晋家声。
上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称“王氏三槐”。
下联：指晋代“书圣”王羲之与子王献之，有“二王”之称。
手植庭槐，伫应三公佳兆。
才称珠树，雄居四杰先班。
上联：典出王祜。
下联：典出王勃。
（3）附：王氏修谱赞
王氏三槐堂，巍然震晋唐。郡望出莘县，王祜大名扬。
后代多流寓，神州遍地庄。陇原之一脉，明末落斯乡。
勤劳事耕耘，诗书焉敢忘。祖先始创业，数代历风霜，
合族惟忠厚，家风百世芳。而今修谱牒，宗德永流光。
巨擘墨留香，高人书华章。序言叙概况，谱例更周详。
隆重延宾礼，虔心祭祀忙。我来送祝福，百世永其昌。
附：苏轼《三槐堂铭并叙》
《三槐堂铭并叙》是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中的“三槐堂”题写的铭词。三槐堂是北宋初年兵部侍郎王佑家中的厅堂，因手植三棵槐树于庭院而得名（古代传说，三棵槐树象征朝廷官吏中职位最高的三公）。王巩是王旦（宋真宗时任宰相）的孙子，北宋诗人，授太常博士，任宗正丞，他与苏轼既是师生又是朋友。王巩的家在汴京东郊，苏轼在京期间曾去家访见过王巩之父王素（官至工部尚书）。苏轼在徐州期间，王巩曾与之一起郊游吟诗。苏轼来湖州上任，王巩也赶来相会，并请为自家三槐堂题铭。苏轼便应邀撰写《三槐堂铭并叙》。从此，王佑后裔便称为三槐王氏，是我国王氏最大的望族。
《三槐堂铭并叙》的主题是歌颂王佑的品德和功业。由于历史的局限，文中有宣扬天命思想和因果报应的观点。但文章叙议兼行，挥洒自如，文字简洁，自然流畅，不愧为文学精品。文中崇尚仁厚诚实的德行，对教育后代加强思想道德建设富有积极意义。
《三槐堂铭并叙》原文：
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手杆三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而，其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筅盗窃案子吉甫，其孙德裕功名富贵，略与王氏等，而忠们仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。铭曰：
呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
《三槐堂铭并叙》参考译文：
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听包申胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
三、淮南王氏概况
1、大通区孔店乡蔡城塘王祠王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
王祠王氏族聚王家祠堂（简称王祠，也称王圩村）。因为住在蔡城塘南端一处伸入湖中心的半岛（俗称“嘴子” ）之上，又称嘴子王家。前些年续修过家谱。
据说王家祖上是明朝永乐年间从山西太原府迁来，至今已有600年。人口众多，英才辈出。有“闫三千，郑八百，嘴子王出来一遍黑”的说法。
从十二世到二十一世字派：
治天家自有，永庆吉（积）祥来。
由于王姓宗族人口众多，散居各地，民国三十六年（公元1947年）四月，蔡城塘王家祠堂与淮南的王郢、黑泥乡林王、黑泥乡王巷、田家庵新王郢、长丰县的三和王家圩、杨公汤王庙会、车王集、代集王岗、杜集官塘王、下塘钱集、庄墓王户、水湖上塘、水湖小王家、埠里、罗集吴店、怀远县的安乡、荆芡乡前咀、定远的南王、清水洼等王姓宗族各支推选代表在田家庵同泰森竹厂召开了第一届联宗续谱代表会议，编定二十字，对本族字辈作了如下明确规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
2、九龙岗“枣林”王氏
“枣林”王氏族聚王楼，前几年已经续修家谱。
为什么叫“枣林王”呢？我的理解，可能是其祖上明朝初年从山东枣林庄迁徙而来，为不忘祖籍，以“枣林”为号。
枣林庄在山东什么地方呢？根据中国移民史专家、复旦大学历史地理研究所教授曹树基先生近年来实地调查考证枣林庄为新发现的明初移民集散地之一。在当今山东兖州县城北七里之遥的安邱王府村，据明代石碑所载，该村原名枣林庄，明鲁王裔孙安邱王分封于此，始称安邱王府庄。清康熙初年又称枣林庄，清末复称安邱王府庄，简称安邱府至今。
郡望、堂号不详。
字派：
绍，振立传宗本。
3、九龙岗“坝子”王氏
原来住在窑河乡，后搬迁至淮丰公社、淮南农场等地。
郡望、堂号、迁徙至淮南时间不详。
字辈有“明”字辈的，其他不详。
4、田家庵新王郢王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
迁徙至淮南时间不详。
从十七世到二十一世字派：
玉文家士道。
民国三十六年（公元1947年）四月，新王郢与蔡城塘王家祠堂等王氏宗族各支推选代表在田家庵同泰森竹厂召开了第一届代表会议，编定二十字，对本族字辈作了规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
5、安城镇王巷王氏
王巷在安城镇十字路向北，与西边的下陈家隔路相邻。因沿凤台至怀远古道建房，夹路而居，故人称王巷孜。与蔡城塘王家祠堂等同宗。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
迁徙至淮南时间不详。
从十七世到二十一世字派：
朝宗同体道
民国三十六年（公元1947年）四月，王巷与蔡城塘王家祠堂等王氏宗族各支推选代表在同泰森竹厂召开了第一届代表会议，编定二十字，对本族字辈作了规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
6、淮南安城镇林王王氏
林王王家与蔡城塘王家祠堂、王巷等同宗。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
迁徙至淮南时间不详。
从十七世到二十一世字派：
宏多吉祥来
民国三十六年（公元1947年）四月，林王与蔡城塘王家祠堂、王巷等王氏宗族各支推选代表在同泰森竹厂召开了第一届代表会议，编定二十字，对本族字辈作了规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
7、田家庵三和王家圩王氏
三和王家圩王氏与蔡城塘王家祠堂等同宗。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
迁徙至淮南时间不详。
从十七世到二十一世字派：
保有万宗道。
民国三十六年（公元1947年）四月，三和王家圩与蔡城塘王家祠堂等王氏宗族各支推选代表在同泰森竹厂召开了第一届代表会议，编定二十字，对本族字辈作了规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
8、淮南王郢王氏
王郢王氏与蔡城塘王家祠堂、三和王家圩王氏等同宗。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
迁徙至淮南时间不详。
王郢王氏与三和王家圩王氏字辈相同，
从十七世到二十一世字派：
保有万宗道。
民国三十六年（公元1947年）四月，淮南王郢王氏与三和王家圩、蔡城塘王家祠堂等王氏宗族各支推选代表在同泰森竹厂召开了第一届代表会议，编定二十字，对本族字辈作了规定：
从二十二世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基。
仁和元孔定，信义树良智。
9、长丰车王集王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十七世到四十一世字派：
多德秉化绍，
从十七世到四十一世字派：
长祝康年乐，慎修列序基，
仁和云孔定，信义树良知。
10、长丰上塘王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十七世到四十一世字派：
文化统克开，
长祝康年乐，慎修列序基，
仁和云孔定，信义树良知。
11、长丰杜集官塘王王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十七世到四十一世字派：
春成玉厚光，
长祝康年乐，慎修列序基，
仁和云孔定，信义树良知。
12、潘集区架河庄户王氏（俗称东家）
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
据说架河王圩小街上还建有宗祠，可见王家来此历史较久，但迁徙至淮南时间不详。
从十五世到三十九世字派：
洪巨兆际保，
克怀宗宪广，祥志庆家传，
立道多昌远，守哲耀舜长。
13、八公山钱家湖王氏
据王氏自叙其祖上从山西太原郡老鸹巷迁徙到凤台芦沟。在1840年前后这一支从芦沟迁到八公山钱家湖。应与潘集架河庄户王氏同宗。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十五世到三十九世字派：
洪巨兆际保，
克怀宗宪广，祥志庆家传，
立道多昌远，守哲耀舜长。
14、八公山淮滨王氏
据王家自叙从祁集迁来。
郡望、堂号、迁徙时间不详。
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十五世到二十四世字派：
洪庆传家保，殿国长宪广。
15、潘集平圩镇王圩村王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
自述其祖上是明朝时从山东临沂迁来的，目前有人口4000—5000人。
从十七世到三十六世字派：
庆继家声远，恩成世运昌。
Ci he 传祖训，忠孝zuo纲常。
16、潘集区古沟油王王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
来祖王良毅于明洪武九年从山西太原移居此地，距今已六百二十五年，形成了以古沟油王、王湖，以及夹沟王咀等处为中心的家族群落。
从十五世到三十九世字派：
玉东宏有学，
守占（怀）宗宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
17、潘集区古沟王湖王氏
属潘集东家（河西支系）王氏。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
来祖王良毅于明洪武九年从山西太原迁徙来此，大明洪武十七年仙逝后葬于河西祖坟地。
传说：到来祖第八世时油坊王家三大门人口已达五百多。在人多地少的现实状况下，八世祖王宏，王坤，王宽，教导子孙勤勉耕读，还多方学艺，开起了油坊、糖坊。一日，八世祖王宏挑着油担子溜乡卖油，当走到古沟西南“祝罗村”边时，他看到了惊奇的一幕。一只花喜鹊正与一条赤练蛇在空地里争斗，只见那喜鹊一边喳喳地示威，一边腾挪闪跳，并不时用尖嘴啄那蛇身。那条蛇也不示弱，只见它张开血红大口，蛇信子闪电般伸缩不停，润滑的身子时而盘屈，时而舒伸，与喜鹊的争斗丝毫不敢懈怠。宏公放下油挑，静静地观看，一直看到太阳下山，这两个冤家还是斗得难分难解，不分高低。晚上宏公回家与族人讲起这桩趣事，族中智者认为，宏公所见正是人们常说的“龙凤相争”，既然龙凤在此地相争，此处定为风水宝地。于是，八世祖宏公一支脉便迁移此地定居。三百年后，祝罗村里已无他姓，只有人丁兴旺的王氏一族，于是此村名亦改为“王湖”。
从十五世到三十九世字派：
玉扶太（兆）天（义）文，保（守）全（怀）宗宪广，
祥志沁嘉传，立道多昌远，首哲耀舜长。
18、潘集区夹沟王嘴王氏
属潘集东家（河西支系）王氏。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
来祖王良毅于明洪武九年从山西太原迁徙来此，大明洪武十七年仙逝后葬于河西祖坟地。八世祖宏公一支脉迁移祝罗村（今王湖）不久，八世祖王坤一支迁至泥河东北岸的一块伸入河中心的风水宝地，今“王嘴子”。
从十五世到三十九世字派：
德家冠维（恩）希（考），
克怀宗宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
19、潘集区夹沟东王王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
从十七世到三十九世字派：
天怀金，
同克保祝广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
20、潘集区夹沟蔡郢、王郢王氏
属潘集东家（河西支系）王氏。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十六世到三十九世字派：
德（永）锦（金）贵（凤）玉（福），
华占宗宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
21、潘集区夹沟东新庄王氏
属潘集东家（河西支系）王氏。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十六世到三十九世字派：
凤大玉光，
克怀宗宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
22、潘集区夹沟戈龙王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
从十九世到三十九世字派：
金，
子怀宗宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
23、潘集区高皇赵岗洼西王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
从十七世到三十九世字派：
登金学，
殿国长（庆）宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
24、潘集区龚集桥东王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
从十六世到三十九世字派：
立金恩玉，
开世（士）宗（瑞）宪广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
25、潘集区龚集西王郢王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
从十五世到三十九世字派：
凤学兆庆玉，
开士宗（岁）康广，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
26、潘集区平圩松林王王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
属潘集东家（河西支系）王氏。
从十九世到三十九世字派：
玉，
宝士祝康年，祥志沁嘉传，
立道多昌远，首哲耀舜长。
27、潘集草湖王王氏（俗称北家王氏）
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十五世到三十九世字派：
洪巨兆际保，
克宗怀建广，祥志庆家传，
立道多昌远，守哲耀舜长。
28、潘集区平圩镇王圩王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
从十七世到二十六世字派：
庆积家声远，恩成士运昌。
29、寿县店子岗王氏
郡望、堂号不详。
始居于山西太原，后徙豫章瓦砾坝。明洪武初，奉旨北徙至寿州南乡广岩塘，延至三代，兄弟三人，老大子方、老二子登、老三子文，分插草标，各传世系。
字派：
传运树多朝，光明祖德昭。
人文家世庆，业立国功超。
30、寿县双庙集小迎河集王氏
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
家传堂联：“三槐世泽、两晋家声”。
据小迎河集王家自叙：本族出自山西太子晋世系，后移居至山东，又从山东老鸹巷移居到江苏。明洪武二十二年(公元1389年)，始祖圣公（生于元至正二十年(庚子，即1360年)农历十二月十六日巳时）、保公（生于明洪武二年(己酉，即1369年)农历四月初六）兄弟俩由金陵板桥卫被发派到凤阳府寿州南乡(即现在的寿县双庙集一带)，弟兄俩先后在小迎河集和邢家铺插标为记，筑其垣墉，安居乐业，家道日盛，人口日繁，至今已经六百多年，繁衍了二十五世。
1954年时重修家谱；2007年6月至2008年续修家谱。
1892年续修家谱时，确立从十九世开始的字派：
锦邦延世泽，廷美继之声。
树立培其本，心源浚向明。
31、寿县窑口王氏
郡望、堂号不详。
自云祖上自山东老鸹巷迁徙而来。
字派：怀仁家道圣，崇祖世传多。
32、寿县王氏
自述祖上由江西迁往湖北英山，明初玉四公由湖北英山迁至寿县。
郡望、堂号不详。
字派：
玉大真玺和，鼎桃化用之。世朝有明良。
后续字派：
国多盛治。
文教兴学，善政经邦。
崇德敦仁，修道守义。
家传训典，士建勋猷。
33、寿县炎刘镇磨子湾罗汉寺王氏：
郡望：太原郡
堂号：三槐堂
据传，祖上是从山东枣林冈迁到江西“佤家坝”的，明初调位到安徽凤阳修凤陵，住凤阳南楼子岗（现武店），后又分支迁到寿县南磨子湾河西老圩子，插标为界，落宅发迹，距今已六百余年。
34、磨子湾罗汉寺王氏
由于当时在明清时有个有名的码头叫“磨子湾”，住地旁边有个“罗汉寺”，故称为“磨子湾罗汉寺王氏”。曾于乾隆年间建宗祠，不幸咸丰年间被捻军毁坏。
字派：
华祚思登庆，中方克振邦，
修和开瑞运，恩厚广安祥，
以善昭荣泽，为仁自裕光。
34、毛集实验区焦岗乡王郢村王氏
郡望、堂号不详。
字派：
新家传，多方义枝圆。
35、毛集实验区花家湖龚郢孜王氏
郡望、堂号不详。
字派：
长廷献瑞多友庆。
新续字辈不详。
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